日蓮は明日佐渡の国へまかるなり。

　今夜（こよい）のさむきに付（つけ）ても、

　ろう（牢）のうちのありさま、思いやられていたわしくこそ候え。

　あわれ殿は、法華経一部を色心（しきしん）二法（にほう）ともにあそばしたる御身（おんみ）なれば、

　父母六親（ふぼろくしん）一切衆生をもたすけ給うべき御身なり。

　法華経の余人（よにん）のよみ候は、口ばかりことば（言）ばかりはよめども心はよまず。

　心はよめども身によまず。色心二法ともにあそばされたるこそ貴（とうと）く候え。

（１　５０歳　２　文永８年　３　依知　４　５０９頁）

　梵語tri￣ni karma￣niの訳で業に三種の別があることをいう。（１）身業（ka￣ya-karma）・口業（va￣k-k）・意業（ma￣nas-k）。身・口・意の所作をいう。

　色法と心法。色法は変壊・質礙の意、即ち形を有し、生成し変化する物質現象を指す。狭くは眼根の対象たる色境であるが、広くは眼・耳・鼻・舌・身の五根と色・声・香・味・触の五境と無表（外面に表れない潜在性）とを兼ねる。心法は意根の対象たる法境、または意根・法境を指し、要するに精神作用である。万物を分析的に考えるときは色と心とに分けるが、大乗仏教は一般に心を以て色を統括して色心不二を立てる。